中國設(shè)計(jì)（一）

設(shè)計(jì)的民族性

【日本設(shè)計(jì)的民族性】

日本民族的審美意識(shí)，是由神道教和佛教(尤其是禪宗)混合形成的。神道教對(duì)自然的膜拜，對(duì)自然景觀的尊敬，是日本審美的基調(diào);而佛教的四大皆空觀、道家的無為觀也滲透在日本的設(shè)計(jì)審美意識(shí)中，千百年以來已經(jīng)形成一個(gè)扎實(shí)、 穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

日式設(shè)計(jì)作品注意體現(xiàn)自然，無論是產(chǎn)品與自然之間的聯(lián)系，還是自然而然地詮釋產(chǎn)品，都反映了日本人對(duì)于萬物與自然的思考，也體現(xiàn)了對(duì)自然的極大尊重。日本人鐘愛運(yùn)用自己民族和國家的特色，并有機(jī)結(jié)合其他國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素，使作品不僅富有日本特色，同時(shí)還能兼具其他國家的特點(diǎn)。

【中國設(shè)計(jì)與中國文化】

傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)如同哲學(xué)與具體科學(xué)。前者是創(chuàng)作者自身主觀意識(shí)的闡述，體現(xiàn)純粹的精神意識(shí)；后者則面向社會(huì)和大眾，體現(xiàn)其社會(huì)效益。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的營養(yǎng)之泉，設(shè)計(jì)則通過貼近生活的創(chuàng)造展現(xiàn)藝術(shù)大眾化的一面。對(duì)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，它們之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系。隨著對(duì)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化這兩方面的不斷追求和探索，我們?cè)絹碓缴羁痰伢w驗(yàn)著傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。

中國傳統(tǒng)美學(xué)在歷史的變遷中不斷流傳、發(fā)揚(yáng)、變化，但它仍然是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的傳承。這種關(guān)系是無法否定的，我們今天之所以比前人有更高、更新的科學(xué)技術(shù)成就，有更輝煌、更繁榮的藝術(shù)成果，那是因?yàn)槲覀円恢闭驹谇叭说募绨蛏?。從遠(yuǎn)古到秦統(tǒng)一六國，中原文化一統(tǒng)天下，其所形成的儒家、道家、法家等政治文化思想，所形成的深厚、廣博的美學(xué)觀念，深深地影響著文學(xué)書法繪畫等藝術(shù)以及人們生活的各個(gè)方面。

即使在元朝和清朝外族統(tǒng)治時(shí)期仍然保留了儒家的核心思想和中華文化的精髓，相反，這兩個(gè)朝代的統(tǒng)治者被廣大精深的中華傳統(tǒng)美學(xué)所影響，紛紛學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美學(xué)，這一時(shí)期的書法、繪畫、服飾、建筑等藝術(shù)得到了更好的發(fā)展，留下了更輝煌、更繁榮的藝術(shù)成果。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中華文化對(duì)世界也產(chǎn)生了巨大的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的，但是我們也不能因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新，就“前無古人，后無來者”，對(duì)傳統(tǒng)文化一概否定。

我們中華民族文化數(shù)千年，之所以立于世界文化之林，原因是我們總是生活在傳統(tǒng)文化構(gòu)建的世界里。傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的肥沃土地，將成為我國特色藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的營養(yǎng)源泉。任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻地影響，并且通過藝術(shù)與科技直接或間接地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響。


【日本雙軌制對(duì)中國設(shè)計(jì)的影響】

在50年代后期日本設(shè)計(jì)形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制，簡稱雙軌制。即: 一方面在服飾，家具，室內(nèi)設(shè)計(jì)，手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)，以求保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性，這類手工藝品樸素、清雅、自然、具有濃厚的東方情調(diào)，如木制家具，漆器及瓷器等;另一方面在高技術(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，是批量生產(chǎn)的高技術(shù)產(chǎn)品，如高保真音響、照相機(jī)、摩托車、汽車及計(jì)算機(jī)等。這些設(shè)計(jì)在形式上與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系，但設(shè)計(jì)的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響，如小型化，多功能及對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注等。通過這種"雙軌制"，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大。

追溯日本文化與中華文化中哲學(xué)精神思想根源，極具緊密的聯(lián)系和延續(xù)性。位于亞洲東端的島國日本，善于吸收外來文化同時(shí)又堅(jiān)守著自身文化的優(yōu)秀傳承，是其公認(rèn)的特點(diǎn)。根據(jù)日本學(xué)者加藤周一的說法，日本所融合的外來思想文化，最具代表有四種。第一種是大乘佛教及其哲學(xué);第二是儒學(xué),特別是朱子學(xué)說;第三是基督教;第四是馬克思主義。“日本文化史，就是這樣一部多樣化的歷史,它是在多樣化與統(tǒng)一性,變化與持續(xù)微妙平衡中發(fā)展過來的。"根據(jù)此種說法，日本文化中融合大乘佛教及其哲學(xué)和儒學(xué)，都與綿延干年的中華文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

從對(duì)日本“雙軌制” 進(jìn)行分析，到中日文化哲學(xué)精神根源的追根溯源，我們可否得出這樣的思考:在相似的傳統(tǒng)文化背景下，中國能否也推行一套自己中國特色的“雙軌制”模式?用何種措施?

1.以日本政府對(duì)待設(shè)計(jì)行業(yè)的態(tài)度為鑒，政府應(yīng)該以廣闊的視角看到設(shè)計(jì)行業(yè)的提升對(duì)于整個(gè)中國各個(gè)產(chǎn)業(yè)的壯大及其對(duì)中國品牌全球化影響的美好未來。不論從制度、法規(guī)、政策還是各類條例中，政府能身先士卒,極具前瞻性的建立一套合理的體系。

2.廣大非官方體系中開展積極有意義的各種有關(guān)設(shè)計(jì)的宜傳、交流、展示和競賽，達(dá)到不斷擴(kuò)大設(shè)計(jì)思想在普通民眾中的影響力;另一方面也提高了整個(gè)中華民族的設(shè)計(jì)藝術(shù)的鑒賞能力，從而再次反作用于設(shè)計(jì)行業(yè)又一次向前發(fā)展。

3.設(shè)計(jì)教育方面,不能以為的照搬西方的設(shè)計(jì)教育方式，在不斷加強(qiáng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和研究的同時(shí)，建立一套完善的獨(dú)立的中國式設(shè)計(jì)教育體系。

4.中國的企業(yè)也應(yīng)該逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)即將成為中國產(chǎn)業(yè)競爭力的核心。


【設(shè)計(jì)管理、企業(yè)識(shí)別】

設(shè)計(jì)的商業(yè)層面 (the business side of design)，“根據(jù)使用者的需求，有計(jì)劃有組織地進(jìn)行研究與開發(fā)管理活動(dòng)。有效地積極調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的開發(fā)創(chuàng)造性思維，把市場與消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換在新產(chǎn)品中，以新的更合理、更科學(xué)的方式影響和改變?nèi)藗兊纳?，并為企業(yè)獲得最大限度的利潤而進(jìn)行的一系列設(shè)計(jì)策略與設(shè)計(jì)活動(dòng)的管理。”即設(shè)計(jì)管理。

設(shè)計(jì)管理是一個(gè)非常龐大的概念，包含了企業(yè)戰(zhàn)略管理、服務(wù)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與財(cái)務(wù)、設(shè)計(jì)與法律、項(xiàng)目管理、可持續(xù)發(fā)展管理、還有企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理等。

怎么做設(shè)計(jì)管理：


1.調(diào)查市場需求，清晰的闡明設(shè)計(jì)所要解決的主要問題。

2.確定設(shè)計(jì)進(jìn)展時(shí)間

3.對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行預(yù)算

4.尋找合適的設(shè)計(jì)師組建一支隊(duì)伍，有相關(guān)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，有合作基礎(chǔ)的優(yōu)先，減少設(shè)計(jì)師之間溝通的成本。

5.在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和有關(guān)部門間建立良好溝通：作為一個(gè)Design manager，做好設(shè)計(jì)師和上下部門的溝通工作，做設(shè)計(jì)師和客戶，設(shè)計(jì)師和管理者之間的橋梁，減少溝通成本，提高工作效率。

6.負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)工作的協(xié)調(diào)直到完成但首先，設(shè)計(jì)管理需要組織在戰(zhàn)略上由上而下的重視。

宜家家居(KEA)是瑞典著名的家居用品零銷商，享譽(yù)全球。它以設(shè)計(jì)為商業(yè)導(dǎo)向成功經(jīng)營了63年，其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念通過它的產(chǎn)品充分的傳達(dá)給全球顧客。這一切不僅需要優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更需要通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)管理才能實(shí)現(xiàn)。通過分析和研究得出，物流是宜家設(shè)計(jì)管理的引入的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，它是宜家設(shè)計(jì)管理的重要操作平臺(tái)。

宜家的物流系統(tǒng)為設(shè)計(jì)管理提供了一個(gè)清晰的企業(yè)運(yùn)作的脈絡(luò)，宜家的設(shè)計(jì)政策通過這個(gè)脈絡(luò)作用到設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理中，設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理所包含的個(gè)三個(gè)關(guān)鍵因素(成本控制，綠色供應(yīng)鏈管理，設(shè)計(jì)組織)之間的互相關(guān)系也通過物流系統(tǒng)反映出來。與此同時(shí)，宜家的形象管理將宜家的設(shè)計(jì)政策傳達(dá)給市場和消費(fèi)者，在公眾中建立起良好的企業(yè)形象。

設(shè)計(jì)管理的重要性

一個(gè)產(chǎn)品開發(fā)從前期調(diào)研分析、到創(chuàng)意設(shè)計(jì)、到批量化生產(chǎn)、再到市場銷售要接觸到各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，如心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場學(xué)、材料學(xué)等眾多學(xué)科，設(shè)計(jì)需要各領(lǐng)域中的人才共同合作才能完成再者，設(shè)計(jì)的活動(dòng)越來越復(fù)雜，有的產(chǎn)品包含的零部件眾多，需要科學(xué)的統(tǒng)一管理才能讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)有序?qū)嵭须S著經(jīng)濟(jì)的世界化的發(fā)展，跨地域的合作越來越多，企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及銷售可能會(huì)在不同的國家完成，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)也可能是不同國家及知識(shí)背景的人組成，要讓這些部門或個(gè)人實(shí)行積極配合工作，必須要實(shí)行有效的設(shè)計(jì)管理工作。